从路得记探讨人伦

邵遵澜牧师 – 家庭的破碎和重建 (DUMC, 19/11/2008)

Jdg 21:25
那时，以色列中没有王，各人任意而行。

路得在一个败坏的环境中保持她的美德，堪称黑夜的明星。我们靠着耶稣得胜，如保罗所说，我们靠着耶稣加添我们的力量，凡事都能做。每个人都可以靠着耶稣的力量成为黑暗的明星。

以利米勒("神作王")在饥荒中带领一家人到摩押地，一个受咒诅的地方。结果他和两个儿子都死了。圣经告诉我们如果顺服神，将会蒙福，反之将受到咒诅。以利米勒这位家长带领他的家走错路线。父母如果没有树立好榜样，那么上梁不正下梁歪，孩子们耳染目濡之下学坏。尽管父母可能信主改变，但是孩子们可能已近泥足深陷。

Rom 8:6
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。

我们的神是信实和公义的神。

以利米勒死了。他没敬畏神，带领家庭走上死亡之路。但是，拿俄米却带领不肯离开的媳妇回到伯利恒。妈妈作了一个对的决定，向后转。认罪悔改正是要这样。路得跟随她。

张随海牧师(音译)见证

父亲被日本兵打死。母亲带着三个孩子改嫁以为中国人。后父没有善待他们，他们关系不好，诅咒他。结果真的死了。他犯了法被判无期徒刑。在牢里信了主。坐牢十年被释放，身上穿这十年前的衣服，身上只有RM1.70,拖鞋也破了。他祷告要娶妻，买车，买房子和有孩子。一年内认识现任妻子。但是她不愿信主。邓炳升牧师和他一起祷告。女朋友跟他去布道会，第三天信主。他出狱时四十二岁。四十三岁结婚，四十四岁生第一个孩子，三年升三个。妻子是Polo的supervisor，让他穿名贵衣服。妻子也有银行存款和公积金，买了屋子。

三个女儿各有发展。大女儿在新加坡念书。二女儿成绩也很好，得到国防部奖学金到英国深造。小女儿有心要读神学来事奉。

张牧师现在是东岛使命团在新加坡的负责人。

Rth 1:15-18
拿俄米说：「看哪，你嫂子已经回他本国和他所拜的神那里去了，你也跟著你嫂子回去吧！」
(16)
路得说：「不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。
(17)
你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重的降罚与我。」
(18)
拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝他了。

圣经告诉我们，信心如果没有行为是死的。

死心塌地，坚持到底。

邵遵澜牧师 – 三股的绳子不易断 (DUMC, 20/11/2008)

路得记是圣经里的伦理学。伦理学即人伦道理，热与人之间如何相处。长辈觉得年轻一辈不听话、晚辈则觉得长辈顽固。婚姻更是如此，几经辛苦结成连理，但是结了婚就昏了。

圣经讲神和人的关系，也讲人和人的关系，包括父母与孩子，主人和仆人等。

路得记有三个主要人物-男主角波阿斯、女主角路得、配角兼导演拿俄米。

Ecc 4:9-12
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。
(10)
若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。
(11)
再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？
(12)
有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。

这很明显是指夫妻。除非上帝给与特别恩赐，否则就男大当婚、女大当嫁。二人也可以指长辈和晚辈、主人和仆人。这段经文一直说二人，最后却变成三。两人比一人好，但是三人总比两人好。这是说明了耶稣基督的职分。

路得的三股是波阿斯、路得以及穿针引线的拿俄米。

家婆一般认为孩子是她的，妻子却认为丈夫是她的，所以会有权利的纠纷。拿俄米很有爱心。她的丈夫和两个儿子都死了。这个家庭变成两代三个寡妇。家里的男人都死光了，家婆就取代了家长的地位。她做的第一件事情就是向后转。悔改也是这样。以前跟神背道而驰，悔改是就转向神。两个媳妇只有路得跟她回到伯利恒。

从这里开始就演出了三个人精彩的戏。路得不敢因为年纪轻想改嫁，但是拿俄米帮她促成了成功和美满的第二春。拿俄米不需要媳妇开口就帮她安排一切。

邵牧师在菲律宾牧会，一间三年，另一间两年。有一郭姓家庭有六个儿子。三儿子到南部跟回教徒做生意时被害死了，身上多处香烟炙伤。三媳妇蔡氏当时有一个孩子，成为了年轻的寡妇。郭家家风古板，没有意思让这位年轻的媳妇再婚。寡妇孤单一个人过日子，生活痛苦，不快乐。华人的传统思想不符合圣经。

拿俄米为路得物色一位弟兄波阿斯。他们生了孩子，一代传一代，到了第四代生了大卫王。

邵牧师有一位张姓同学年轻去世，留下一位年轻的德国寡妇。这位同学谅解她的处境，让她再婚。

拿俄米是如何促成路得的第二春呢？她们回到伯利恒时正值割大麦的时候。她们很穷。摩西留下律法规定，收割时掉下的麦穗要留给穷人。拿俄米因为年纪大，叫路得去捡麦穗。路得很听话，到波阿斯的地方去捡麦。拿俄米知道路得到波阿斯的田地拾稻穗，就心里有数，吩咐路得只到波阿斯的田里去捡。波阿斯见到路得，嘱咐他的仆人善待路得。

有一天，拿俄米叫路得在半夜去睡在波阿斯脚下。她打听清楚波阿斯的为人。路得在下半夜看准了波阿斯在那里睡，就把波阿斯脚上的被掀开，盖在自己身上。波阿斯半夜醒来看见路得，没有沾她便宜。波阿斯让路得用外衣盛大麦回去。

经过这件事情，波阿斯就对路得另眼相看，有了感觉。同时路得也认同拿俄米的眼光，知道波阿斯是个好人。

现在的父母可能对孩子的结婚对象比较随便。拿俄米却很负责任。路得是个很顺服的女孩子，对已经不算是家婆的拿俄米千依百顺。她把自己的前途交在长辈的手中，相信她的安排。

波阿斯这个人怎样？他对路得说她不贪念年轻小伙子，愿意跟随他，他就会把该办的事情办妥。根据以色列的律例，丈夫死了，寡妇要嫁给最亲的亲戚。波阿斯不是至亲，路得要改嫁还轮不到他。

波阿斯是个大地主，是有头有脸的人。他就依照惯例，到城门去。见到了那位至亲，就问他要不要娶路得这位摩押女子和买以利米勒这块地。至亲不要，就脱了鞋给波阿斯，定了协议。于是，波阿斯就宣布要买下以利米勒的地，同时要娶他的媳妇。波阿斯做事有条有理，合情、合理、合法。事情就很圆满的完成了。

路得为波阿斯生了儿子，外婆拿俄米疼外孙疼得不得了，为媳妇照顾孩子。身边的人见了就说她有这么好的媳妇，比七个儿子更好。

这里有三股绳子-拿俄米、波阿斯和路得。

拿俄米可以代表圣灵，在凡事上教导我们。

波阿斯代表主耶稣。他住在伯利恒，大有权势、大有爱心。

路得代表教会，特别是外邦人的教会。

教会有一个最好的丈夫，就是主耶稣。圣灵扮演着穿针引线的角色。

今天还有教会对看不见的圣灵带着惧怕。

拿俄米还有一个媳妇叫俄珥巴。拿俄米要回家乡时，两个媳妇都舍不得。拿俄米劝她们回自己的家乡。俄珥巴就回到自己的家乡。但是，路得却愿意跟随拿俄米到底。于是她们就到了以色列蒙神祝福的流奶和蜜之地。我们要坚持到底才能蒙福。旧的家庭破碎了，新的家庭就建立起来了。

坚持到底的人蒙福，半途而废的不能蒙福。

Heb 3:14
我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。

我们不能轻轻松松的，马马虎虎的。